新西兰
馆长：Danny Butt http://dannybutt.net
作者：
Douglas Bagnall——云状分类器 影像投射、互动软件 http://cloudy.halo.gen.nz
Janine Randerson——遥感；近期风暴（和谐） 影像投射 http://www.janineranderson.com
Natalie Robertson——塔斯曼叔叔：给地球留下疤痕的颤抖气流 三个视频DVD影像 http://natalierobertson.com

风景山水和艺术想象之间的关系一直是新西兰艺术史讨论的中心问题。但是，对艺术作品的诠释并不是如人们想象的那样仅仅依靠纯粹的艺术感性或者神秘的创造力。艺术家们还经常依靠科学家们记录的环境现象的信息成果，而且在当代艺术创作领域中尤其如此。比如，新西兰著名画家，Colin mcCahon,非常依赖于地质学家Charles Cotton先生的著作和草图去理解那些着重北Otago 地理风景元素组成的结构特征。
然而，有待完善的数据纪录使视觉艺术家们在科学家的视觉实践研究中起到了一定的影响。毕竟，科学总是如大众科学杂志所显示的那样充满了惊喜和创造发现。但是，因为科学数据应该是客观的，所以任何的不客观都不应有所掩饰，即使是已观察到的数据也是通过象征和可视化来表现。科学研究者Sharon Traweek称这类科学文化为“客观性的极端文化；无文化的文化，即热切希望一个无限的、无性质、性别、国界区别或其他失序根源的世界——超越人类空间和时间的世界。”而Donna Haraway也记录道：“太多的地图绘制者（和科学家）忘记了空间化是一项社会活动，而且有许多方法去进行空间化。当地的知识和系统性不是相对的，但是此类系统性和比喻转义却是非常有用的。”也就是说，艺术实践方面蕴藏着科学的基础；科学中也包含着艺术和社会的基础。
艺术家们在科学实践领域起着重要的促进作用，他们使我们了解某些科学数据的人文理念，同时也促进新研究方法的产生。这三位艺术家都来自以美丽的自然环境而闻名的新西兰，但是他们都提出了用另类的方法描述土地的问题，而且他们三部作品都以自然环境为内容，通过数字多媒体来显示不同的观察方法。作者们为我们展现的地理信息系统使欣赏者得到了空间化的地理信息，同时也使其去思考人类适应自然环境的新方法，即环境信息。
Janine Randerson的作品是在气象数据中通过对规律间的相交及穿越达到分割宏观和微观的目的。其作品影像使新西兰卫星数据影像和天气电视影像相结合。作为大规模的气象作品，遥感也记录了水或空气中的表层“气流旋涡”，气流细小差异。她的作品运用了民间的气象智慧“蝴蝶效应”——极端改变了我们的视觉领域，以此来增进想象，同时使我们对自己的实践和活动有了进一步了解，使我们对自己在环境变化中所起的作用进行反思。
一些在同一地区长期居住的人们可以通过天气的变化而认知到更长一段时间气候变化，比如一两天的云的特定形状可能代表着湿冷的冬天。Randerson的作品多通过精密仪器的使用去论证人们洞察力中的感觉作用。在这次的上海展览中，Randerson使用了一些中国上空的“风云”卫星所拍摄的影像。中国和美国卫星的不同数据可视化技术反应了不同的拥有权和气象图像的控制权。人们对自然环境的理解也表现出一定的政治和社会的基础。

Douglas Bagnall通过其互动作品—云状分类器提出了关于我们最美好的“自然”经验之一，对于云的美学欣赏是否可以系统化和自动化的问题。云状分类器由一台电脑和向天空
倾斜竖立的一架数码相机组成。每隔几秒捕捉天空的景象。每个景象都会被根据云的形状、结构、颜色进行详细分析，存进影碟中。这些景象都会通过配有宽带的电脑进行网络传输和画廊播放。参观者会看到四组云的部分方格图像，旁边还有一些按钮。人们按下其中喜欢的一个，电脑会显示出那个方格位置中你会喜欢的云的图像。通过网络，人们可以让机器为其选择喜欢的云朵进行欣赏，或者参加大众选择。
云状分类器可能包含着对人们过于集中于美学作品本身，而不是观察自然环境过程这一现象的批判。Bagnall在网络上的评论曾辛辣地写道：“许多人都乐于看漂亮的云，却缺少抬头往上看的闲暇。”

虽然新西兰以整洁和绿化而闻名于世，但是Natalie Robertson通过其作品表达了不同的观点。在他的作品——塔斯曼叔叔：给地球留下疤痕的颤抖气流中，两种不同的土地使用态度被诠释。毛利土著人希望维系土地的观点与政府及工业将土地视为有害垃圾倾倒场的态度截然相反。Robertson在其中扮演了反映调查者的角色，重视Kawerau 这个地方在其成长中抑制的诞生故事。
在太平洋文化中，故事描述是知识传播的重要途径。其中总是包含了一些人文活动及象征或暗意。这三部影像通过两种方法讲述了三个不同的故事。
最古老的传说是关于这一地区三座山之间的一段爱情三角恋：Putauaki(近Kawerau),Tarawera(以瀑布而出名)及Whakaari(活火山)。Putauaki不想与Tarawera维持不幸的婚姻，想与美丽的Whakaari在一起，但是当他们连夜逃走，日出时照光后就在现在的位置固定下了（Kawerau）。后来，Tarawera为丈夫的离去而流下的眼泪变成了瀑布。
通过毛利人富有哲理的故事和现代人水污染和环境破坏的故事的对比折射出另一层含义。现代的故事中整洁、绿色的新西兰神话已经被旅游业蒙上了一层阴影。影像中的声音表达了对在“当代文明”进驻人们生活后产生的生活损失的悲痛和愤慨。影像中的声音以一声“啊，拉拉”为开端标志着有名的Ngati Porou(新西兰东海岸的一个部落)女人仪式Ka panapanad的开始。这种仪式是一种在欢迎和挑战仪式上边喊叫边跳的群舞。仪式如Ka panapanad为妇女们传达了他们的社会和政治观点。虽然作者并不是毛利人，但是这种仪式为作者提供了表达毛利人关注他们的根源地，和所有人及土地的社会与环境的平等要求的平台。

作为一个拥有本土和移民多元文化交融的国家，新西兰通常在生活和土地观方面将竞争和其他观点融合。地理环境信息系统的三位作者的三部作品都反映了一些复杂的真实性。科学范例讲述了自己的故事，他显示了自己强大的力量，使我们享受科学和经济的发达。但是，世间存在着其他我们可以听和说的关于土地和居住的故事，这些都是非常重要的。这几位艺术家都强调了人们不管是参加科学实践，还是艺术研究中对于科学数据不同反应的复杂多元层面。
—Danny Butt
翻译 : 玥 芮

Janine Randerson的遥感由Unitec,Auckland和新西兰Waikato大学提供资金帮助。其他协助人员包括Jason Johnston音像合成；Tim Natusch,卫星数据；新西兰土地保护研究，卫星数据影像；中国气象管理北京研究中心，卫星数据；Susanne Rutledge和David　Campbell, Waikato大学，Torehape气象站音频数据；一频道网络新闻，新西兰电台，新闻片剧。
Danny Butt感谢亚洲新西兰基金的帮助。